Kisah Tsa’labah : Ketika Ia Merasa Berdosa Besar Setelah Tidak Sengaja Melihat Aurat Wanita

Dirty-Water-to-Clean-Water-2

Oleh: Tommi Marsetio Abu Ahmad

Kisah yang akan kami tuliskan ini adalah kisah mengenai Tsa’labah bin ‘Abdirrahman Al-Anshaariy radhiyallaahu ‘anhu, seorang sahabat Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam. Kami kira kisahnya cukup populer di lisan-lisan manusia dan sering dijadikan mau’izhah hasanah (nasehat-nasehat kebaikan) untuk menghindari dosa dan maksiat. Namun, bagaimanakah derajat keshahihan kisahnya?

Kisahnya diriwayatkan oleh Al-Imam Abu Nu’aim Al-Ashbahaaniy rahimahullah dalam kitabnya, Hilyatul Auliyaa’, dengan sanad dan matan sebagai berikut :

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ابْنُ الْمُفِيدِ ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَا: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ عَمَّارٍ، ثنا أَبِي، عَنِ الْمُنْكَدِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: ثَعْلَبَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَسْلَمَ فَكَانَ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ فِي حَاجَةٍ فَمَرَّ بِبَابِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَرَأَى امْرَأَةَ الْأَنْصَارِيِّ تَغْتَسِلُ فَكَرَّرَ النَّظَرَ إِلَيْهَا وَخَافَ أَنَّ يَنْزِلَ الْوَحْيُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ هَارِبًا عَلَى وَجْهِهِ فَأَتَى جِبَالًا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَوَلَجَهَا فَفَقَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَهِيَ الْأَيَّامُ الَّتِي قَالُوا وَدَّعَهُ رَبُّهُ وَقَلَى، ثُمَّ إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ: إِنَّ الْهَارِبَ مِنْ أُمَّتِكَ بَيْنَ هَذِهِ الْجِبَالِ يَتَعَوَّذُ بِي مِنْ نَارِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عُمَرُ وَيَا سَلْمَانُ انْطَلِقَا فَأْتِيَانِي بِثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ» , فَخَرَجَا فِي أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ فَلَقِيَهُمَا رَاعٍ مِنْ رِعَاءِ الْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهُ رِفَاقَةُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رِفَاقَةُ هَلْ لَكَ عِلْمٌ بِشَابٍّ بَيْنَ هَذِهِ الْجِبَالِ؟ فَقَالَ لَهُ رِفَاقَةُ لَعَلَّكَ تُرِيدُ الْهَارِبَ مِنْ جَهَنَّمَ؟ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: وَمَا عِلْمُكَ أَنَّهُ هَارِبٌ مِنْ جَهَنَّمَ؟ قَالَ: لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ جَوْفُ اللَّيْلِ خَرَجَ عَلَيْنَا مِنْ هَذِهِ الْجِبَالِ وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ وَهُوَ يَقُولُ: يَا لَيْتَكَ قَبَضْتَ رُوحِي فِي الْأَرْوَاحِ وَجَسَدِي فِي الْأَجْسَادِ وَلَمْ تُجَرِّدْنِي فِي فَصْلِ الْقَضَاءِ، قَالَ عُمَرُ: إِيَّاهُ نُرِيدُ. قَالَ: فَانْطَلَقَ بِهِمْ رِفَاقَةُ فَلَمَّا كَانَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ خَرَجَ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِ تِلْكَ الْجِبَالِ وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى أُمِّ رَأْسِهِ وَهُوَ يَقُولُ:: يَا لَيْتَكَ قَبَضْتَ رُوحِي فِي الْأَرْوَاحِ وَجَسَدِي فِي الْأَجْسَادِ وَلَمْ تُجَرِّدْنِي لِفَصْلِ الْقَضَاءِ، قَالَ: فَعَدَا عَلَيْهِ عُمَرُ فَاحْتَضَنَهُ فَقَالَ: الْأَمَانُ الْخَلَاصُ مِنَ النَّارِ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. فَقَالَ: يَا عُمَرُ هَلْ عَلِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَنْبِي؟ قَالَ: لَا عِلْمَ لِي إِلَّا أَنَّهُ ذَكَرَكَ بِالْأَمْسِ فَبَكَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلَنِي أَنَا وَسَلْمَانُ فِي طَلَبِكَ. فَقَالَ: يَا عُمَرُ، لَا تُدْخِلْنِي عَلَيْهِ إِلَّا وَهُوَ يُصَلِّي وَبِلَالٌ يَقُولُ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ. قَالَ: أَفْعَلُ، فَأَقْبَلَا بِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَوَافَقُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ، فَبَدَرَ عُمَرُ وَسَلْمَانُ الصَّفَّ فَمَا سَمِعَ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى خَرَّ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا عُمَرُ وَيَا سَلْمَانُ مَا فَعَلَ ثَعْلَبَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ»، قَالَا: هُوَ ذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا فَقَالَ: «ثَعْلَبَةُ» قَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ: «مَا غَيَّبَكَ عَنِّي؟» قَالَ: ذَنْبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى آيَةٍ تُكَفِّرُ الذُّنُوبَ وَالْخَطَايَا؟» قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: ” قُلِ اللَّهُمَّ {آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201] ” قَالَ: ذَنْبِي أَعْظَمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَلْ كَلَامُ اللَّهِ أَعْظَمُ» ثُمَّ أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالِانْصِرَافِ إِلَى مَنْزِلِهِ فَمَرِضَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ فَجَاءَ سَلْمَانُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي ثَعْلَبَةَ نَأْتِهِ لِمَا بِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قُومُوا بِنَا إِلَيْهِ» فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ فَأَزَالَ رَأْسَهُ عَنْ حِجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِمَ أَزَلْتَ رَأْسَكَ عَنْ حِجْرِي؟» قَالَ: إِنَّهُ مِنَ الذُّنُوبِ مَلْآنُ قَالَ: «مَا تَجِدُ» قَالَ: أَجِدُ مِثْلَ دَبِيبِ النَّمْلِ بَيْنَ جِلْدِي وَعَظْمِي، قَالَ: «فَمَا تَشْتَهِي؟» قَالَ: مَغْفِرَةَ رَبِّي، قَالَ: فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ رَبَّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ: لَوْ أَنَّ عَبْدِي هَذَا لَقِيَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطِيئَةً لَقِيتُهُ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفَلَا أُعْلِمُهُ ذَلِكَ؟» قَالَ: بَلَى: فَأَعْلَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ، فَصَاحَ صَيْحَةً فَمَاتَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغَسْلِهِ وَكَفَّنَهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي عَلَى أَطْرَافِ أَنَامِلِهِ فَقَالُوا: يَا رَسُولِ اللَّهِ رَأَيْنَاكَ تَمْشِي عَلَى أَطْرَافِ أَنَامِلِكَ؟ قَالَ: «وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيًّا مَا قَدَرْتُ أَنْ أَضَعَ رِجْلِي عَلَى الْأَرْضِ مِنْ كَثْرَةِ أَجْنِحَةِ مَنْ نَزَلَ لِتَشْيِيعِهِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ

Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr Muhammad bin Ahmad bin Muhammad Al-Baghdaadiy ibnu Al-Mufiid, telah menceritakan kepada kami Muusaa bin Haaruun, dan Muhammad bin Al-Laits Al-Jauhariy, keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami Sulaimaan bin Manshuur bin ‘Ammaar, telah menceritakan kepada kami Ayahku, dari Al-Munkadir bin Muhammad, dari Ayahnya, dari Jaabir bin ‘Abdillaah -radhiyallaahu ‘anhu-.

Jaabir berkisah, “Ada seorang pemuda dari kaum Anshaar yang bernama Tsa’labah bin ‘Abdirrahman, ia telah memeluk Islam. Ia kerap melayani Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam, dan suatu hari beliau mengutusnya ke sebuah tempat untuk sebuah keperluan. Maka pergilah Tsa’labah hingga ia melewati pintu rumah seseorang dari kaum Anshaar dan (secara tak sengaja) ia melihat seorang wanita Anshaar yang sedang mandi lalu ia memalingkan pandangannya dari sang wanita. Saat itu juga Tsa’labah takut akan turunnya wahyu kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam (mengenai perbuatannya), ia segera keluar berlari dari tempat itu menuju apa yang ada di hadapannya. Maka tibalah ia di daerah berbukit-bukit yang terletak antara Makkah dan Madinah, Tsa’labah segera memasuki celah-celahnya (dan berdiam diri disana).

Sementara Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam merasa kehilangan Tsa’labah selama 40 hari lamanya, dan 40 hari ini adalah hari-hari ketika orang-orang kafir Quraisy berkata, “Rabb Muhammad telah meninggalkan Muhammad dan benci kepadanya [QS Adh-Dhuhaa : 3].”

Kemudian turunlah Jibriil ‘Alaihissalaam kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam, Jibriil berkata, “Wahai Muhammad, sesungguhnya Rabbmu mengucapkan salam untukmu dan Dia berfirman, “Sesungguhnya orang yang melarikan diri dari golongan ummatmu tersebut sedang berada diantara perbukitan ini, ia berlindung kepadaKu dari nerakaKu.” Maka bersabdalah Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam, “Wahai ‘Umar dan Salmaan, pergilah dan datangkan kemari Tsa’labah bin ‘Abdirrahman.”

Berangkatlah keduanya menyusuri daerah perbukitan Madinah hingga mereka berjumpa dengan salah seorang penggembala dari beberapa penggembala Madinah yang bernama Rifaaqah.

‘Umar bertanya kepadanya, “Wahai Rifaaqah, apakah kau mengetahui seorang pemuda yang berada di antara perbukitan ini?” Rifaaqah menjawab, “Aku berharap pemuda yang kau maksud adalah seseorang yang melarikan diri dari Jahannam?” ‘Umar bertanya kembali, “Apa yang kau ketahui bahwa ia melarikan diri dari Jahannam?” Rifaaqah menjawab, “Karena jika malam telah tiba, ia keluar dari perbukitan ini menuju kami. Ia meletakkan tangannya diatas kepalanya dan ia mengatakan, “Duhai alangkah lebih baik jika Engkau (wahai Rabb) mencabut ruhku dan membinasakan jasadku, dan janganlah Kau beberkan (aib) diriku sebagai hukuman pembalasan.” ‘Umar berkata, “Dialah yang kami maksud.”

Jaabir melanjutkan, “Maka bertolaklah Rifaaqah bersama keduanya. Tatkala malam telah tiba, keluarlah Tsa’labah kepada mereka dari celah-celah perbukitan dengan meletakkan tangannya diatas ubun-ubunnya, ia mengatakan, “Duhai alangkah lebih baik jika Engkau (wahai Rabb) mencabut ruhku dan membinasakan jasadku, dan janganlah Kau beberkan (aib) diriku sebagai hukuman pembalasan.” Maka ‘Umar bergegas menyambut dan memeluknya lalu ia berkata, “Kau telah aman dan selamat dari api neraka.”

Kemudian ‘Umar melanjutkan, “Aku adalah ‘Umar bin Al-Khaththaab.” Tsa’labah bertanya, “Wahai ‘Umar, apakah Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam telah mengetahui dosaku?” ‘Umar menjawab, “Aku tidak tahu, akan tetapi beliau menyebut-nyebutmu kemarin, dan menangislah beliau Shallallaahu ‘alaihi wasallam. Lalu beliau mengutusku dan Salmaan untuk mencarimu.”

Tsa’labah berkata, “Wahai ‘Umar, jangan kau hadapkan aku kepadanya kecuali beliau sedang shalat dan Bilaal sedang mengumandangkan qad qaamatish shalaah.” ‘Umar menukas, “Akan kulakukan.”

Lalu bergegaslah mereka menuju Madiinah dan mereka menemukan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam sedang shalat Subuh, segera ‘Umar dan Salmaan memenuhi shaf. Tatkala terdengar bacaan Al-Qur’an dari Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam, Tsa’labah jatuh tersungkur dan tak sadarkan diri.

Ketika Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam selesai mengucapkan salam, beliau bertanya, “Wahai ‘Umar dan Salmaan, apa yang diperbuat Tsa’labah bin ‘Abdirrahman?” Keduanya menjawab, “Inilah dia orangnya wahai Rasulullah.”

Seketika itu berdirilah Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam, beliau berseru, “Tsa’labah!” Tsa’labah menjawab sambil memandang beliau, “Aku penuhi panggilanmu wahai Rasulullah!”

Rasulullah bertanya, “Mengapa kau menghilang dariku?” Tsa’labah menjawab, “Dosaku, wahai Rasulullah.” Rasulullah bertanya kembali, “Maukah kau kutunjukkan sebuah ayat yang dapat menghapus dosa-dosa dan kesalahan?” Tsa’labah menjawab, “Mau, wahai Rasulullah!” Rasulullah bersabda, “Ucapkanlah : Allaahumma aatinaa fid-dunya hasanah, wa fil aakhirati hasanah, wa qinaa ‘adzaaban-naar [QS Al-Baqarah : 201].” Tsa’labah tercenung, “Dosaku sangat besar, wahai Rasulullah.” Rasulullah bersabda, “Bahkan kalaamullah lebih besar (dari dosamu).”

Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam memerintahkan Tsa’labah pulang ke kediamannya dan ia sakit selama 80 hari. Maka datanglah Salmaan kepada Rasulullah, ia berkata, “Wahai Rasulullah, apakah kau masih ingat Tsa’labah? Akankah kita datang menjenguknya?” Rasulullah bersabda, “Berangkatlah kalian bersama kami menuju rumahnya.”

Tatkala Rasulullah dan para sahabat memasuki rumah Tsa’labah, beliau memegang kepala Tsa’labah dan meletakkannya di pangkuan beliau, namun ia menyingkirkan kepalanya dari pangkuan Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam.

Bertanyalah Rasulullah kepadanya, “Mengapa kau menyingkirkan kepalamu dari pangkuanku?” Tsa’labah menjawab, “Sesungguhnya kepalaku penuh dengan dosa-dosa.” Rasulullah bertanya, “Apa yang kau rasakan (pada tubuhmu)?” Tsa’labah menjawab, “Aku merasakan seperti dikerubungi semut diantara kulit dan tulangku.” Rasulullah bertanya, “Apa yang kau butuhkan?” Tsa’labah menjawab, “Ampunan Rabbku.”

Maka turunlah Jibriil ‘Alaihissalaam kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam, ia berkata kepada beliau, “Sesungguhnya Rabbmu mengucapkan salam untukmu dan Dia berfirman, “Jikalau hambaKu ini menemuiKu dengan kesalahan sebesar bumi, niscaya Aku akan menemuinya dengan ampunan sebesar bumi.” Rasulullah bertanya kepada Jibriil, “Bolehkah kuberitahukan hal ini kepada Tsa’labah?” Jibriil menjawab, “Ya, beritahukanlah.”

Segera Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam memberitahukan khabar tersebut kepada Tsa’labah, seketika itu juga ia berteriak (karena bahagia) dengan satu teriakan dan ia pun wafat.

Rasulullah memerintahkan para sahabat untuk memandikan jenazah Tsa’labah, mengkafani dan menshalatinya. Selesai memerintahkan demikian, beliau berjalan dengan berjingkat-jingkat. Para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, kami melihat dirimu berjalan berjingkat-jingkat, (ada apa)?” Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Demi Dzat yang mengutusku sebagai seorang Nabi dengan kebenaran, tidaklah aku memperkirakan dimana aku meletakkan kakiku diatas bumi ini melainkan karena banyaknya sayap-sayap yang menjuntai dari para malaikat yang turun melayat pemakaman Tsa’labah.”
[Hilyatul Auliyaa’ 9/330]

Takhriij dan Derajat Kisah

Selain dalam Al-Hilyah, Abu Nu’aim meriwayatkannya pula dalam Ma’rifatush Shahaabah no. 1412, Ibnu Qudaamah dalam At-Tawwaabiin no. 72, Asy-Syajariy dalam Al-Amaaliy no. 870, dari jalan Sulaim bin Manshuur bin ‘Ammaar[1], dari Ayahnya, dari Al-Munkadir bin Muhammad, dari Ayahnya, dari Jaabir bin ‘Abdillaah.

Disebutkan pula oleh Ibnul Jauziy dalam Al-Maudhuu’aat 3/122, As-Suyuuthiy dalam Al-La’aali’ Al-Mashnuu’ah 2/305dan Ibnu ‘Iraaq Al-Kinaaniy dalam Tanziih Asy-Syarii’ah 2/283.

Al-Haafizh As-Suyuuthiy rahimahullah mengisyaratkan akan adanya jalur lain bagi sanad ini, namun tetap bermuara pada Sulaim :

ورواه أَبُو عَبْد الرَّحْمَن السُّلَمِيّ، عَنْ جَدّه إِسْمَاعِيل بْن نجيد، عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الْعَبْدِيّ، عَنْ سُلَيْم، وهَؤُلَاءِ لا تقوم بهم حجة. قُلْتُ: ورواه الخرائطي فِي اعتلال القلوب، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ الأطروش، حَدَّثَنَا سُلَيْم بْن مَنْصُور بِهِ، واللَّه أَعْلَم

“Dan diriwayatkan Abu ‘Abdirrahman As-Sulamiy, dari Kakeknya Ismaa’iil bin Najiid, dari Abu ‘Abdillaah Muhammad bin Ibraahiim Al-‘Abdiy, dari Sulaim dan kesemua perawi tersebut bukanlah hujjah dengan (riwayat) mereka. Aku (As-Suyuuthiy) berkata, “Dan diriwayatkan Al-Kharaa’ithiy dalam I’tilaal Al-Quluub, telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Ja’far bin Muhammad, telah menceritakan kepada kami Ibraahiim bin ‘Aliy Al-Athruusy, telah menceritakan kepada kami Sulaim bin Manshuur, dengannya. Wallaahu a’lam.”

Kata Al-Haafizh Ibnu Hajar Al-‘Asqalaaniy mengenai kisah ini :

قال بن منده بعد أن رواه مختصرا تفرد به منصور قلت وفيه ضعف وشيخه أضعف منه وفي السياق ما يدل على وهن الخبر لأن نزول { ما ودعك ربك وما قلى } كان قبل الهجرة بلا خلاف

Ibnu Mandah berkata setelah meriwayatkan kisah ini dengan singkat, “Manshuur tafarrud didalamnya.” Aku (Ibnu Hajar) berkata, “Dan ia ada kelemahan, juga syaikhnya (yaitu Al-Munkadir) lebih lemah darinya. Lalu dalam konteks yang menunjukkan kepada lemahnya khabar ini adalah dikarenakan turunnya ayat [maa wadda’aka Rabbuka wa maa qalaa (tidaklah Rabbmu meninggalkanmu dan tidaklah Dia benci kepadamu) – QS Adh-Dhuhaa : 3] adalah sebelum hijrah dengan tanpa adanya khilaf (para ulama).”
[Al-Ishaabah 1/405]

Yang dapat dipahami dari perkataan Al-Haafizh rahimahullah diatas adalah :

1. Tafarrudnya Manshuur bin ‘Ammaar, maka kisah ini termasuk kisah gharib. Manshuur sendiri bukanlah orang yang mu’tamad dalam hadits. Manshuur bin ‘Ammaar Al-Waa’izh, Abu As-Sariy Al-Khurasaaniy. Ibnu ‘Adiy mengatakan munkarul hadits (Al-Kaamil 8/131), Adz-Dzahabiy mengatakan dia orang zuhd yang terkenal, kemudian dibawakanlah beberapa perkataan ulama mengenainya : Abu Haatim berkata “laisa bil qawiy”, Al-‘Uqailiy berkata “padanya terdapat tajahhum (aqidah jahmiyyah)”, Ad-Daaraquthniy berkata “meriwayatkan dari orang-orang lemah hadits-hadits yang tidak memiliki mutaba’ah”, Ibnu ‘Uyainah diceritakan oleh Ibnu Abi Syaibah bahwa Manshuur adalah ahli ibadah, maka Ibnu ‘Uyainah menjawab “Tidaklah aku melihatnya kecuali syetan” (Miizaanul I’tidaal 6/521).

2. Syaikhnya Manshuur, yaitu Al-Munkadir, namanya adalah Al-Munkadir bin Muhammad bin Al-Munkadir At-Taimiy Al-Madaniy, putra Al-Imam Al-Haafizh Muhammad bin Al-Munkadir rahimahullah. An-Nasaa’iy berkata “ia lemah”, Abu Haatim berkata “seorang laki-laki shaalih, banyak kelirunya (dalam hadits)”, Abu Zur’ah berkata “laisa bil qawiy” begitu pula kata An-Nasaa’iy dalam riwayatnya yang lain (Miizaanul I’tidaal 6/525).

3. Salah satu bukti nyata yang menunjukkan akan kelemahan kisah ini adalah QS Adh-Dhuhaa disepakati bahwa ia diturunkan sebelum hijrah, oleh karena itu ia tergolong surat Makkiyah, sementara dari kisah diketahui bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam telah berada di Madinah. Maka matannya mengandung kemungkaran. Oleh karenanya, beberapa ulama seperti Ibnul Jauziy dan diikuti oleh As-Suyuuthiy berpendapat bahwa kisah ini adalah kisah palsu yang kepalsuannya sangat kentara. Namun yang lebih tepat, ia adalah kisah yang lemah, seperti perkataan Asy-Syaikh Ibnu ‘Iraaq Al-Kinaaniy rahimahullah :

قضيته أن الخبر ضعيف لا موضوع، والله تعالى أعلم

“Aku berpendapat dengannya bahwa khabar ini lemah, tidak maudhuu’. Wallaahu Ta’ala a’lam.”

Terakhir, Asy-Syaikh ‘Aliy bin Ibraahiim Al-Hasyiisy Al-Mishriy (Al-Qashash Al-Waahiyah hal. 19) memberikan kesimpulan :

بهذه العلل يتبين أن القصة واهية

“Dengan ‘ilal yang telah disebutkan ini, membuktikan bahwa kisah ini lemah.”

Demikian yang bisa kami tuliskan. Semoga bermanfaat terutama bagi mereka yang gemar memberikan mau’izhah hasanah dengan menukil kisah-kisah Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wasallam dan para sahabatnya radhiyallaahu ‘anhum.

Wallaahu a’lam.

Sumber :

Tahdziir Ad-Daa’iyah min Al-Qashash Al-Waahiyah“, karya : Asy-Syaikh ‘Aliy bin Ibraahiim Al-Hasyiisy -hafizhahullah-, Daar Al-Faaruuq, Mesir, cetakan pertama.

Footnotes :

[1] Dalam sanad Al-Hilyah disebutkan Sulaimaan bin Manshuur bin ‘Ammaar, dan kemungkinan ada kesalahan penulisan nama perawi oleh penulis Al-Hilyah karena semua yang meriwayatkan kisah ini menyebutkan Sulaim bin Manshuur termasuk Abu Nu’aim sendiri dalam Al-Ma’rifah.

Semoga Bermanfaat Bagi Kita Semua…

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s